图︱文 李俊康
引子
农历三月三，是广西各民族一个很重要的法定节日。
三月三，源于古骆越水龙母豢养的掘尾龙拜山的古老传说，既是一年一度的盛大歌圩，也是祭祖扫墓的时节。
清武鸣县志《武缘县图经》记载：“龙母庙，县境乡村多有之，祀秦女龙母温夫人。”这一记载说明大明山武鸣地区和梧州、悦城等供奉的龙母是同一个神祗。据统计，西江流域的龙母庙有300多座，其中最重要及影响较大的有武鸣罗波庙、梧州龙母庙和悦城龙母庙等。从中可明显看到西江流域呈现出数量较多、分布相对集中的龙母文化圈即龙母文化核心区之地域特色。它们分别是大明山骆越龙母文化圈、苍梧(梧州)龙母文化圈和广府龙母文化圈。
历史上，岭南属百越地，在西江流域自西向东依次居住着骆越、苍梧和广府等三大族群民系。无疑，西江流域的三大龙母文化圈，分别与其三大族群民系互相对应。
浩瀚的西江，龙母利泽天下的故事家喻户晓。然而，三月三，掘尾龙拜山的传说鲜有人知。广东陈摩人在《悦城龙母传说的民族学考察》中指出：西江上游漂来的女婴，透露出龙母的族源与古骆越有亲缘关系;龙母冠以温姓，与西江上游的温水，显然存在内在的联系。
为了探索龙母与古骆越的关联，这段时间，我有机会和几个文化人一起，走进大明山开展田野调查，旨在揭开大明山龙母文化的神秘面纱，寻觅三月三背后那些鲜为人知的故事。
宋《太平寰宇记》记载:“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。”明《赤雅· 浪花歌》曰：“春歌正月初一，三月初三，秋歌中秋节。三月三歌为浪花歌。”浪花歌即咸水歌。我想，壮人三月三歌圩，从祭神到男女择偶，历史上早有记载之。
一、蒲庙五圣官
大明山位于南宁北端104公里，主峰龙头山。走近大明山，我们首先来到了邕宁区蒲庙五圣官。在蒲庙，五圣宫与壮族花婆节的故事家喻户晓。
蒲庙五圣宫位于南宁市邕宁区蒲津路，坐落在蒲津公园银枕峰脚下。该庙是建于清乾隆年间的一间古建筑，因供奉有北帝，龙母，天后，伏波和三界等五位神柢而得名。五圣宫是砖木结构，两进三院落，坐南向北，面对美丽清晰的邕江第一湾。五圣官古色古香，为广西五大古庙之一，具有较高的历史文化价值。
五圣宫是一处保存较好的清代古建筑群，是老百姓祈福求愿的地方，自治区文物保护单位。
据邕宁县志记载，蒲庙五圣官是由广东粤商于清乾隆八年，即1743年集资兴建而成，前厅屋顶脊雕饰有双龙戏珠，两边雕饰有人物表演塑像，造型逼真，栩栩如生。
五圣官大门柱上有一幅对联：
赫濯著声霊，历朝赞化辰枢，堂里扶风钟圣瑞;
慈祥根性量，亘古调元斗极，莆田程水朔徽音。
大门两旁也有一幅对联：
联赫濯之声灵，陟降共随天左右;
萃神通于简阅，帡幪亘荫粤东西。
蒲庙文物所刘所长告诉我，蒲庙是壮语花婆庙的意思。五圣官的庙会在农历三月十二日，是纪念历史上蒲庙建圩的日子，那一天，花婆会給老百姓施舍粥品送祝福。
花婆节源于一个美丽的传说，很久以前，铁拐李云游四方来到邕江八尺江处，看到一清泉之水流出，随即灌满一葫芦清泉，扬长而去。顷刻，邕江之水突起一个葫芦小岛，这就是有名的仙葫岛。不知什么时候起，这里出现一位慈祥的卖粥老婆婆，给人们送来“粥福”，即福气。老婆婆头上爱戴鲜花，因此人们称她为“花婆”。老婆婆去世后，人们建了一座“花婆庙”来纪念她。花婆庙香火很旺，久之，此地便形成一个圩镇，花婆便是这圩镇的始祖。有人说，花婆庙是木菩萨浮水漂来而成庙的，即是“浮庙”，这便是“蒲庙”的来由。
每年农历三月十二，蒲庙五圣官都要举行盛大的花婆节，由花婆给人们送去祝福。当地群众纷纷来到五圣宫参加纪念活动，祭拜花婆，祈祷风调雨顺，幸福安康，五谷丰登。在蒲庙五圣官，我注意到来这里进香者以女性为多，而且不乏年轻女子，求福求子求财的都有。
如今，花婆庙已不见了踪影，代替它的却是广东人兴建的五圣官。无疑，邕宁五圣官供奉的龙母，与苍梧(梧州)及广府龙母文化圈供奉的龙母完全一样。显然，这是由于粤商沿西江迁徙异乡，同时也把龙母信仰带走的缘故。
二、“掘尾龙拜山”的古老传说
上林县塘红乡石门村的龙母文化具有原生态性质。
石门村山清水秀，周围是远近闻名的八寨山，中间是一片开阔地，地里生长着金黄色的稻子。开阔地里有一深谭——石南海，传说这是当年龙母在此汲水时遇到小蛇的地方，它就是后来被砍断尾巴的特掘——掘尾龙。
在大明山上林、武鸣等地，千百年来，民间一直流传着掘尾龙拜山的故事。
相传古时大明山有一个寡妇，孤苦伶仃。一天清早，她到深潭去挑水，汲水时有一条小蛇三番五次地游进她水桶来，她只得挑回家，养在水缸中。小蛇很懂人意，总绕在她脚下，亲热得象她儿子。一次，她正在切猪菜，一不小心就将小蛇的尾巴砍断了。从此，她叫小蛇做“特掘”("特"壮话指未婚的男子，"掘"指没有尾巴)当作儿子来疼爱他。久而久之，人们就把寡妇叫做“乜掘”(特掘的母亲)。日子一天天过去了，特掘渐渐长大，经常从深潭里打鱼回来赡养他"母亲"。
后来，三月初三，乜掘去世，特掘施法力把其灵柩搬到山上安葬。人们把葬特掘母亲的那座山叫"岜仙"，那个山洞叫"敢仙"，并在山洞里设了乜掘的神坛，求雨乞福，每求必应。说也奇怪，三月三这一天，必有风雨，因为那是“特掘”回来拜山的日子。为了纪念"特掘"，当地人祭拜时便供上按照"特掘"身上花纹做成的"五色饭"。
望着眼前的青山、绿水和金灿灿的稻穗，我不由得赞叹，好一个世外桃源的风水宝地。石南海深潭里长满了水草，有一群鸭子在水中觅食。潭旁边立有一石碑，上书“石南海遗址”。1972年，因天旱，人们抽石南海的水来灌溉，竟在水中发现大批水波纹陶片、细绳纹陶片以及石斧、石杵等，还有大量动物遗骨，经过考古学家证实，这是一个保存较好的新石器时代遗址。在石门村附近，还发现了大铜鼓，这是壮族有关身份和权力的象征。
岜仙山海拔约450米，很高也很陡。人们自发修起一条石阶路到山洞里，半路上有两个小亭，分别称为慈亭和孝亭。龙母(乜掘)庙是一个天然岩洞，曾经听说从前悬棺置在龙母洞上方，现在早已不见了。我在洞前遇到了72岁的守洞人蓝常功，他说三月初三，洞前挤满了前来祭拜龙母的人，人山人海，好不热闹。我看到，如今悬棺已经荡然无存，龙母洞前修建有一个十多米见方的平台，以方便人们前来祭祀龙母。从龙母庙往山下看去，山下美色尽收眼底，一条公路，弯弯曲曲，一直通向远方。
从壮话“特掘”、“乜掘”的“掘”，到白话(粤语)“掘尾龙”的“掘”，它们在读音上完全相同的发声，究竟是偶然，还是内中有什么必然的联系?
