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祭圣 | 张汝伦:孔子在历史上被称为“素王”

时间:2017/9/28 9:52:30

原标题:张汝伦:我们为什么要纪念孔子?|思想食堂


今天是孔子的诞辰纪念日。他开创的儒家学派,深刻影响了中国2000多年。而教育家只是孔子的身份之一,他的最终目标,是要拯救那个礼乐崩坏的时代,建立一个文明的社会。

9月初,复旦大学张汝伦教授做客思想食堂,为学员解读孔子其人及思想。

张汝伦

思想食堂讲师

复旦大学特聘教授/中国哲学史学会理事

演讲/张汝伦整理/思想食堂

孔子在中国历史上的地位无人可比,是因为他对中国历史,乃至人类历史都有独特的贡献。他的贡献总结起来就是八个字:奠定文明,教化终生。

他在历史上被称为“素王”,意思就是“没有王的头衔,实际上行王者之事”。

“素王”孔子

我们把孔子称作“万世师表”,是因为他的功业符合北宋大哲学家张载说的,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。

孔子的根本目标是要使社会成为一个好社会,国家成为一个好国家。而要达成这个目标,在他看来很简单,关键在于人能不能成为一个好人,能不能成为一个君子。

所以孔子的学说,不是分成修身和治国两个部分,修身和治国是连成一体的。修身之后,即使不能用事,也能在社会上起到栋梁的作用。

要想建立一个合理的社会和国家就要追求文明,也包括使人成为一个文明讲理的人,也就是孔子追求的一个目标——文质彬彬。

文质彬彬不是说你讲话比较文雅,举手投足儒雅,文质彬彬的核心是讲理。

孔子实际上是要校正畸形的文明。因为孔子所在的时代,是一个礼崩乐坏的时代,兄弟残杀,父子谋位,比比皆是。

在那个时代,原来的礼节、原来用来衡量价值的规范,已经失效了,大家已经不再称其为规范。

孔子认为,价值示范给颠覆了,实际上就是文明完蛋了。所以整个社会面对的,“是要做禽兽还是做人”这样的一个选择。

“五教”治国

人类从自然天赋上来讲,论力气没有牛大,论跑没有狼快,不能长期在水里,嗅觉不如很多动物灵敏,这一身毛皮,连过冬都有问题。为什么人类还能在历史的长河中高于动物一等?

对于这个问题,荀子的回答是,因为我们人能够“群”,也就是说我们人能够形成一个社会。

人之所以能够组织在一起,归根结底,是因为人群当中有一个看不见的东西——人伦。

人的关系相当复杂,但是这些关系必不可少,夫妻、儿女、父母这样几个基本关系,然后延伸出去,构成了整个社会的基础结构。所以人伦一坏,社会就会完蛋。

舜接了尧的班以后,最重要的一件事就是教人做人的道理,即人伦常理。

舜手下负责教育的大臣出了个主意,说要给百姓施以“五教”。即后来孟子总结的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。

据说舜这样搞了以后就天下大治了。可是到了商朝的时候,又搞得一塌糊涂。

为什么?因为商朝的朝廷敬鬼不敬人,在拜神上花了很多的钱,对老百姓的疾苦一点不关心,结果就被周取代了。

周文王和周公这两个人头脑极其清醒,他们就思考:商朝这么一个统治了中国600年的王朝,为什么会完蛋?

后来他们得出一个结论,没有老天爷。老天爷站在人民一边,谁替人民办事,谁就是老天爷,老天爷的意志就是人民的意志。

由此定出对殷商遗民的亲民政策:“无罪不杀、有罪不杀、各宅其宅、各田其田。”

各宅其宅,各田其田,就是安居乐业。老百姓首先要买得起房子,家家都有房子住,每个人有地。周朝的制度,是把老百姓的疾苦放在考虑的第一位。


表面上来看,周朝无非是打了天下后,考虑如何能够把天下坐稳,和古代的其他帝王没什么两样。

但是你如果再看得深一点,可以看到,它的这个制度,考虑的不是眼前三年五年的社会稳定,而是一个长效机制。

学以成仁

然而一个制度实行久了,就会慢慢地没人当回事。再加上外在的影响,所以到了孔子那个年代,礼崩乐坏,社会没有方向,也没有准则,乱套了。

所以孔子在这个时候站出来,说要重建中国的价值体系,提出了八字方针:克己复礼,天下归仁。这个礼就是他心目中的理想制度——周礼。

如果是要天下归仁,第一步要克己复礼。人不把自己给管住,礼是复不了的。我们不把自己的七情六欲给管住,怎么能够复礼?

其实所有的古代宗教都是一样,都推崇克己复礼。


比如佛教,认为人面对的最根本的问题,就是四个字,生老病死。这是人生没法避免的问题。这个问题如果想太多,人生就没有意思了。

所以,要四大皆空。克己就是四大皆空,把自己彻底忘掉。

但孔子不是说要靠硬性规矩、靠制度、靠外在的教规,而是靠学习、靠教化、靠读书来启发人的道德良知。

《论语》里“学而篇”放在第一位,绝对是有考虑的。

因为学以成仁,学习是人成为人的一个关键,是把一个人从生物学意义上的人,变成一个懂道理的、人文学意义上的人的根本方式。

最后经过孔子艰苦卓越的努力,这个价值体系不但建立起来了,而且在中国维持了两千多年。



来源:吴晓波频道


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