恭摘自《群书治要360》学习分享
蔡礼旭老师
马来西亚中华文化教育中心
“三曰：中实险诐，外貌小谨，巧言令色，又心疾贤，所欲进则明其美隐其恶，所欲退则明其过匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者奸臣也”。“奸臣”主要是第一个内心险诈，内心实在是很险诐、狡诈，但是外在的行为好像又非常谨慎。所以看人得要比较冷静去看，所谓日久见人心。看人不能只看表面，或者接触两三天就下断言。假如没有确定的时候，不可以随便举荐这个人。
您看在《中庸》当中，对看人，有一段话讲得非常精辟，提到一个为人臣者，不能取得上位者的认同，他就不能很好的服务人民。但是，得到上位者的认同，可是不能得到同仁的信任，不能得到同仁的认同，这一句话是“在下位，不获乎上，民不可得而治也;获乎上有道，不信乎朋友”，“不信乎朋友”就是同仁不能认同他，那“不获乎上也”。为什么?他跟上位者能处得好，跟同仁不能团结，那他的心性上有问题了。他假如是真诚，那怎么会跟同仁不能团结呢?所以就看得更深入了。
“信乎朋友有道”，跟同仁确实相处得不错了，“不顺乎亲”，结果对父母不顺从、不孝敬，那跟朋友处得好，这也是个表相，您看越看越深入。我们看到很多人，朋友都觉得这个人很好、很慷慨，可是对父母却非常无礼。为什么他能跟朋友、跟大众处得好?那还是利出发的。他为了他的事业，对人都可以恭恭敬敬，投其所好，可是面对自己父母，马脚就露出来。
“顺乎亲有道，不诚乎心，不顺乎亲矣”，大家都说他是孝子，可是他的内心其实不是对父母真诚，是怕人家说他不孝，表面做得很好，人家误以为他是孝子，内心还怨父母，这个叫“腹诽”。世间人看不清楚，天地鬼神明明了了。有一个读书人，有一个机缘，刚好文昌帝君跟他说到，他们那个地方谁考上了。读书人很讶异：“这个人很平庸。”帝君说了：“他从曾祖辈就积德行善，到他这一辈要发达了。”读书人又说：“那我们那单位有两个受社会大众推崇的人，他们怎么都没考上?他们的学问、文采都这么好，其中有一个，人家都说他是孝子。”后来帝君讲：“他的内心是怨父母，这个叫腹诽，福报都折掉了。另外一个是辩才很好，但是说话苛刻、伤害人，造的口业已经积累了两千四百七十多条，假如再继续满三千，他的后代子孙统统要沦为乞丐的命了。”所以真的修身得从心地下手，从起心动念下手。刚刚《中庸》这一段，要从真诚心去孝父母。
而“诚身有道，不明乎善”，也不行。他很真诚孝顺父母，可是他是非不清楚，最后做错事，那最伤心的还是他父母。所以《了凡四训》里面讲到的，善有真善，有假善，有是善，有非善，有端有曲，有阴有阳，有大有小，有难有易，这些都需要深入学习，就能判断善恶是非。因为有一个例子，有一个孝子，母亲生病了，没有医药费，结果他跑去抢劫，最后的结局当然是非常可悲的。
“六邪”这里提到在心性上险诈，反而外在行为很谨慎。而且他“巧言令色”，其实巧言的话都是把话说得很好听。判断一个人，应该看他所言所行都不离道德仁义。“令色”就是表情都装得很好，内心嫉妒心很强，嫉妒贤人。对于所要举荐的人，都是只讲他的好，然后隐瞒他的恶;对所要排斥、罢黜的人，都是张扬他的过，藏匿他的优点、美善。这样人主就判断偏颇掉，所以使主赏罚不当，号令不行，政令就不能很好的推行。因为他讲话都偏颇了，反映上来的情况就不准确，最后这个角色也会错，这样的是“奸臣也”。
