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净业三福

时间:2019/7/18 17:18:50
摘自《太上感应篇心得分享》

蔡礼旭老师主讲

馬來西亞中華文化教育中心



三福第一福,「孝养父母,奉事师长」,这就是落实在《弟子规》;「慈心不杀」落实在《太上感应篇》。佛门特别重视力行,每一个道理具体怎么做。师父是讲得太清楚了,我们再不好好依教奉行,那对不起老人家的苦口婆心了。


第二福,这是小乘福了,也是真正进佛门,叫「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。受持三皈是觉、正、净。觉悟是道,正知正见是道,清净心是道;反过来,迷是非道,邪是非道,染是非道。我们时时要跟觉正净相应,那就是「是道则进」。一个人的修行有没有得力,就看他觉正净有没有不断提升。觉正净就跟我们《无量寿经》经题是相应的,「清净平等觉」:「清净」就是三皈依的净;「平等」,三皈依的正;「觉」,三皈依的觉,这个经题就跟三皈依是相应的。


「具足众戒」,那这个「戒」,具体的,三个根都是戒。师父的教诲也是戒哦。我们念头跟师父教的违背了,就没有守弟子的戒律。所以为什么修道的过程当中,一开始最重要的是要放下自己的邪知邪见、错误的思想?不放下,装不进来。有一个禅师很有修行,有一位居士,就要去跟禅师请教修行。禅师请他坐下,就给他倒茶,结果倒倒倒,就满出来了。这一位居士马上很紧张了,「满出来了,满出来了,别倒了!」禅师讲,「满出来就倒不进去了」。所以《了凡四训》说,「谦则受教有地」,谦虚才能受教。觉得自己有什么,自满了,善知识的教诲就进不去了。


你说,「我很听师父的话」。听师父的话不是嘴巴讲的,讲的不算,要看实质。我们平常跟人谈话,十句里面,几句是师父教的?假如一句都没有,那说听师父的话,铁定骗人的。装在脑子里都是师父的教诲,那讲出来一定句句都是师父的教诲,都是佛陀的教诲。假如讲十句有九句是自己的想法看法,那是跟自己学,绝不是跟师父学,也不是跟佛菩萨学。所以这个「具足众戒」,首先听话才是持戒。


其实我们想一想,我们这两三代人根基都浅。根基浅还不肯谦虚受教,那就真的是扶不起的阿斗。世间人说「值得骄傲」,那他还有端出来可以觉得好像比人家厉害的东西。我们现在东西端不出来还骄傲,应该叫什么?那就不叫「值得骄傲」,叫「自卑而骄傲」。因为自卑怕人家瞧不起,打肿脸充胖子。所以往往傲慢的人,内心都是自卑的。不自卑的人不傲慢,叫不卑不亢。不自卑的人,心理健康,他怎么会傲慢?他相信自己有性德,他用心成就自己的性德,他有自性,他不自卑;他也相信别人有性德,他也尊重别人,他也尽力协助别人恢复性德。这是心理健康的人。

师父在拜李炳南老师为师的时候,已经跟方东美教授、跟章嘉大师学了好多年。章嘉大师当时是台湾高僧,跟他学不简单,而且是跟这两位大善知识,是单独一对一教。当下跟李炳南老师学,李老师说要守三个条件,其中一条,以前所学一概不承认。师父马上就接受了。我们都没有这些根基,还老舍不得自己的这些想法看法,那这一生要得力就不容易。所以这个「受持三皈」,首先要放下自己错误的知见,期许自己:起心动念都要跟经典、跟师父教诲要相应。真的这么去做,烦恼自然就没有,提起的都是正念了嘛。邪念才有烦恼,正念就是法喜充满。「不犯威仪」,师父常常期勉我们的,这个「威仪」就是时时给众生好榜样,「学为人师,行为世范」就是「不犯威仪」。


接着第三福,大乘菩萨道。「发菩提心」,真发出来了,跟菩提心不相应生大惭愧心。惭愧心是性德,念念与菩提心相应。「深信因果」,深信念佛是因成佛是果,念念提起佛号。「读诵大乘」,时时、天天亲近善知识,亲近大乘佛经,而且是一门深入,不杂修,一门深入《无量寿经》。「劝进行者」。前面十句都是自利、自行,最后是化他,要真正自己做好了自然感动身边的人。这个「化」就是潜移默化、自然而然。而自己做不好要感化他人,那不可能的事情。佛门常讲无有是处。所以真正要利人,一定要懂得成就自己。「假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉」,什么都不急,最重要的先提升自己。不要想着要帮人,结果自己都在堕落,这个就适得其反。知所先后,正己才能化人。

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