聆听远古的呼喊,让历史的记忆在旋律里尽情欢畅。9月5日下午,“县庆30年
喜看新变化”——粤桂媒体走进大化行成员们走进七百弄布努人家,感受瑶乡的民俗文化表演。
大化瑶族自治县布努瑶人有“笑酒”习俗。每逢喜庆或过年过节,布努瑶人手执酒具,相互敬酒对饮,以转弯抹角的比喻、含蓄风趣的语言,互相逗乐,并举碗畅饮,其乐融融。“笑酒”场面妙趣横生,内容精彩,其乐无穷,既加深了人民群众的感情,又增强了凝聚力,体现了布努瑶族浓郁的传统风俗和特色的瑶族文化。“笑酒”体现了布努瑶热情、大方、豪爽的风格,是瑶族酒文化最富有文化韵味的娱乐活动,从而取名为《布努瑶笑酒歌》,它运用艺术手段提炼了布努瑶“笑酒”的习俗,通过音乐表演形式来体现了布努瑶族浓郁的传统风俗和特色的瑶族文化。
河池市壮族铜鼓习俗已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,大化现存民间传世铜鼓280多面,是全市铜鼓较多的县市之一,全县共建设铜鼓文化传习馆2个,组建铜鼓表演专业队3支,较好地促进了全县非物质文化遗产的保护和传承。另外,板升乡弄立村被列入国家级传统村落保护名录,雅龙乡盘兔村被列入自治区级传统村落保护名录等,获得这些殊荣是大化人民的骄傲。近几年来,选送了六也乡的《壮族铜鼓舞》、大化镇的《扁担舞》、七百弄的《笑酒》《瑶族铜鼓舞》和《瑶族竹鼓舞》、共和乡的《打榔》、贡川乡的《师公舞》和江南乡的《黑瑶喊歌》等非遗节目在参加河池市铜鼓山歌艺术节均获一二等奖。不断地提高了大化文化的影响力,同时也激发了全县广大人民对少数民族文化的热爱和参与度。
2018年大化县文广新体局承办“壮族三月三·大化嘉年华”系列活动,其中《大化壮鼓》、《布努瑶笑酒歌》、《传统竹竿舞、板鞋表演》等节目得到广西电视台现场录制,面向全国直播,充分展现了大化的民族风情和幸福面貌。活动的规模在逐年扩大,内容不断丰富,让外界不断认识和了解布努瑶文化和壮族文化。
另外,大化瑶族自治县江南乡“黑瑶喊歌”这独树一帜的古老瑶族山歌曲调,在深山幽谷里默默传承了上千年。近年来,在一些文化人士的关注及努力下,“黑瑶喊歌”逐渐向世人揭开其神秘的面纱。犹如乌沉木一样,这一年代久远的瑶族民族音乐艺术一亮相便显示出它独特的魅力。
黑瑶喊歌被发现于大化瑶族自治县江南乡黑瑶聚集一带,旋律极其优美,曲调委婉动听。曲调的音乐特征属我国民族音乐五声调式的羽调,旋律以五声音阶为基础,旋律进行以纯四、五度为主,显著特点的是旋律经常进行纯八度的上下反行,在山歌手时而低呤时而高亢的唱腔里此时真假声自如转换,非常悦耳。
江南乡位于大化瑶族自治县西部,东与百马乡相邻,西与羌圩乡接壤,南与古文乡毗邻,北与都阳镇隔河相望。地处南亚热带季风气候区北缘,气候温和,雨热同季。据了解,隋唐时期,喊歌便在黑瑶中流传。当时,中央王朝对少数民族实行“以夷治夷”的羁縻政策,促进了瑶先民原始社会分化和瓦解,开始了血缘关系向地缘关系的转化。到了宋代,宋王朝在瑶族地区不断完善羁縻统治,使瑶族先民进一步分化、发展。元明时期,瑶族被迫继续大量南迁,逐步深入广西腹地,明代两广已成为瑶族主要分布地区。
黑瑶是瑶族支系的一种分类,它的称谓来源于服饰的颜色。黑瑶祖先由于战乱的影响在当地难以谋生,于是择隐而居,与世隔离,繁衍于深山里。他们好酒好客,每次相逢、相聚,总要以歌声来互勉或抒发自己的情怀。在劳动和生活过程中黑瑶祖先创造出了喊歌这一独特的民族音乐艺术。传承过程中由一代口传身授给一代。演唱形式可为一人独唱、两人对唱或群体齐唱,在众多人的群体齐唱时,气势磅礴犹如排山倒海。大化江南黑瑶喊歌和许多历史悠久的传统文化艺术一样,在现代文明的冲击下依然薪火相传,令人欣慰。
据悉,大化县文化馆2010年开始挖掘整理《黑瑶喊歌》,已申请列为河池市乡非遗名录。在深入了解调研中,整理者发现,宫氼瑶一些本族老人对自己本族人被称为黑瑶并不乐意,认为是一种歧视。正确应该称为
“宫氼瑶” 。所以《黑瑶喊歌》等到时机成熟将更改为《宫氼瑶喊歌》。(责任编辑:班振成)